“下乡”，听起来并不是高深典雅的事儿。可是在修建师刘卫士眼里，这是一个知行合一的必修课，值得一辈子做的作业。

  或许是热爱绘画的原因，刘卫士在西南交大读书时就喜爱到峨眉山麓的乡野写生。年月在老屋留下痕迹以及石阶上的苔痕，令他非常入神。参加作业后，他更是自动“上山下乡”，参加村庄建造的规划规划。2008年的“5.12”汶川地震，山河破碎，灾后重建让他有时机走进都江堰市和彭州市接壤的一个小山村，他提出维护原有前史肌理的“旧址重建”战略得到了国内外的高度肯定。“这不仅仅一个小山村的修正，一个家乡的再生，它让我摸到了道法天然的火门（四川话，门径）”刘卫士说。

  灾后重建大会战。刘卫士被安排到龙门山脉延伸带的丘陵林盘七户人家的花溪村，并被奉告修建费只要三十万元，他和村干部一同做乡民作业：重建家乡只要咱们一同干！

  只用了很短的时刻，粉墙黛瓦的林盘小聚落在花溪河畔再生。人们不敢信任这是用震落一地的砖瓦和河中卵石构筑起的这简直与陶渊明的桃花源无异，并且，它确实太漂亮了！乡民兴奋地告知刘卫士，时任国家主席偶尔路过被它感动后，下车走进林盘，还有合影为证刘卫士感到，这些原住民对自己祖辈留下的林盘有着很深的情愫和自傲，每一丛竹林都被完好保存，并且老屋在规划师的指导下被亲手恢复和调整得更合理。尽管他们的认知是经历性的，异于修建学院的另一个体系，可是这种源于传统的生计才智未必就低于学院的，并且有自己的共同魅力。

  刘卫士向记者回想，自己其时告知乡民，会集安顿没有林盘聚落安闲，瓷砖水泥没有素墙青瓦美观。乡民嘴里诉苦，分明是楼上楼下洋盘，现在怎样又说要回到农家院子？可是灾后重建资金不行，他们仍是答应按刘卫士的计划做，结果是残垣断壁又涅槃重生为新鲜质朴的川西林盘

  刘卫士后来将这件规划著作带到了在巴西举行的联合国可持续发展大会上，并取得全球人居环境规划规划奖，让川西林盘聚落呈现在了全国际的视界里。这次阅历让刘卫士很有感触，他从未想过，本来“留住林盘”是一件如此有含义的作业。在大规模拆迁和简略仿照乡镇小区的新农村建造中，很多老竹林、古清流、旧院坝在敏捷消失，而咱们，是如此的不在意。

  亚太建造科技信息研究院《修建技艺》2018年第5期刊登的《连续古蜀乡愁川西林盘聚落维护和更新》（2009--2018）是刘卫士自汶川地震灾后重建到当下村庄复兴系列乡建实践的自我总结，共分四个阶段，叙说了他自2009年起不断创造的关于民居、民生和环境相关的林盘系列著作，见证了旧址重建、民主乡建、小组微生和文创乡建等近十年村庄营建进程。乍看上去，都相似一个个川西坝子上的林盘聚落重生，可是仔仔细细地调查，著作内容却充满着改变和考虑，将传统的生计才智、地域审美和西方修建规划规划的认知杂揉在一同，一起也在小心谨慎的保存中有了立异，企图在曩昔、当下和未来之间游离，这是刘卫士要与时空的“对话”。

  尽管，在刘卫士的著作中，竹林、老屋重复呈现，可是他意欲探求的却并非林盘营建自身，而是人与天然共处的办法和办法。在《花溪村》修正中，选用川西院子的农家小院持续“成长”在原生态环境中，修建师想要经过林盘原肌理的存续，讨论青城山道家的道法天然的生计才智连续在刘卫士看来，川西林盘聚落中对空间的处理办法表现着古蜀文明的天然观：无为而治，阴阳平衡。

  他谈到，问道林盘的“道”并非造器之法，而是关乎生计与成长。“道”有很多种解读的办法，它可所以我国本乡宗教的道家之道，可所以都江堰润泽千年的逍遥之道，也可所以古蜀文明之于人类的生计才智。灾后重建的规划著作《花溪村》，或许许多人会觉得仅仅一个小聚落的复建罢了，但实际上，这样的旧址重建理念源于刘卫士关于川西林盘的深入解读在曩昔，祖先择山旁溪畔而居，栽树种竹，连绵至今，年月与人文堆积于此；而在今日，在经过钢筋混凝土粗砺的洗礼，雾霾浊水，情面冷酷；与天然重归于好，是后工业时代的必定，也是传统林盘暗含的“道”。所以，其时他坚持的非主流规划观，现在成为村庄复兴的重要战略思想。

  林盘，不管在曩昔仍是当下，都代表着成都平原上的共同文明存在。蜀人将它视为乡愁回忆，比作仙居文明，可是刘卫士则将这种聚落看作可持续的生态体系。由此，他创造的规划呈现出不同的形状，其背面包含的则是关乎于天然与人文的考虑。

  刘卫士以为，乡建更多是介于郊野与植被之间的东西。他自己关于村落肌理和前史人文一向很感兴趣，比方乡贤、祠堂、古道和老屋等。在修正林盘时，他更喜爱考虑：怎么留下前史的消息？怎么让老林盘在运用中保存？而不能仅把它作为拦着绳子的所谓的博物馆来观赏。刘卫士和记者说，未来他还将持续创造林盘系列规划，不仅仅保存前史，还要营建未来。

  采访刘卫士时，他刚从都江堰般若寺下的南溪村回来。他说刚刚自己在青城山下清流畔的林盘中，感触到了与天然磨合之道他信任林盘确实在与水、山、林的糅合中，昭示“道”的存在。林盘确实是有灵性的，但不是唯我独尊和虚张声势。刘卫士觉得林盘营建中碰到的不解和对立就像是一道道考题，这些考题让他一步步穿透利诱直达实质。一个好的修建师，是可以透过营建表象找到实质并将其传达出来的人。修建创造不应该醉心于个人风格，修建师更不应该脱离天然和前史，唯我独尊。

  刘卫士喜爱下乡，喜爱在乡野间创造，“由于村子里朝气蓬勃，没有学院里所谓的风格经历，你直面的是前史，是日子本真”。在他的灵魂深处，有着对乡野、对泥土、对林盘黏稠的情愫，一种自我放达后对天然、国际的大观。他期望可以经过与乡民的触摸、沟通，了解原住民对林盘更新的了解和主意，拓展对社会和修建的认知。乡民们对林盘的要求、期许，让林盘从头再回到“逍遥窝”的方位。在刘卫士看来，林盘是一个韶光的盒子、一个情感的容器，装着的是蜀地之“道”：在林盘深处，让人意识到还有别的隐秘的一面，他创造的含义或许正是提示这种物质之外的存在。（周国利）